廣仁堂中醫診所減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質，只要能識別出個人肥胖的因素，然後根據個人的體質和症狀，施以正確的為個人配製的科學中藥，減肥成功可被期待，已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣仁堂中醫診所診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用，也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用，不僅可以成功減重，配合飲食衛教得宜，就可以不復肥。
廣仁堂中醫診所多年成功經驗，為您提供安全，有效的減肥專科門診。
中藥減重和西藥減重差異性：
目前普遍流行的是藥物減肥法，藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中，除中藥外，還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥，除了雞尾酒療法外，早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥，同時可應用針灸，穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因：
減肥的最大恐懼是飢餓。廣仁堂中醫診所客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾，但是又不傷身，讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
如果您一直想要減肥，已經常試過各類坊間的西藥還是成藥，造成食慾不振或是食慾低下，甚至出現厭食的狀況，營養不良的情形
請立即尋求廣仁堂中醫診所的協助，我們為您訂做客製化的減重計畫，幫助您擺脫肥胖的人生！
廣仁堂中醫診所深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異，須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
廣仁堂中醫診所數十年的調理經驗，值得你的信賴。
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內容簡介
是鷗鳥就該迎風逆雨，
是江河就要湧向大海，
是怒浪必將擊向岩岸，
是岩岸就得承受分離的負載，
在這巨變流離的年代。
在這巨變流離代，
我們隔著煙波相望，
此岸彼岸各自奮力振翅，
我看見你飛向人字的雁陣，
若你回首，想必也能望見，
我踏入默禱的人叢。
路，越走越長；歷史，越追尋越深邃
台灣史總混雜著悲情、淚水、傷痕、血跡的面貌，彷彿台灣人是被欺負的童養媳。然而，透過日據時期的農民運動與社會運動者的影像故事，看見台灣人曾經的憤怒與希望，反抗與行動。在他們的容顏裡，沒有悲情、沒有哀傷、沒有無力的嘆息；有的是堅定的信念、反抗的行動、農村的抗爭、無悔的入獄，以及良知的恆久堅持。在他們身上，展演出一段台灣曾有過青春的反抗，反抗的青春，卻被歷史沉埋許久……
本書特色
日治時代的青年們張揚著良心的正義旗幟，
透過堅定的反抗行動，帶領農民們走向公平之路，
譜寫威權時代最青春的反抗之頁
◆收錄一九○○至六○年代台灣歷史老照片
◆以攝影圖像重現沉埋於歷史之河的農民與社會運動者的身影
◆以影像故事挖掘台灣人曾經的憤怒與希望、反抗與行動
作者介紹
楊渡
詩人、作家。喜歡旅行、閱讀、電影和足球。最喜歡的地方，是新疆和阿爾卑斯山。大山大水，以及無盡的沙漠。最喜歡的電影是《直到世界的盡頭》。
生於台中農村家庭，寫過詩、散文，編過雜誌，曾任《中國時報》副總主筆、《中時晚報》總主筆、輔仁大學講師，主持過專題報導電視節目「台灣思想起」、「與世界共舞」等，現任中華文化總會秘書長。
著有詩集《南方》、《刺客的歌：楊渡長詩選》，散文集《三兩個朋友》、《飄流萬里》，報導文學《民間的力量》、《強控制解體》、《世紀末透視中國》、《激動一九四五》、《紅雲：嚴秀峰傳》、《簡吉：台灣農民運動史詩》，長篇紀實文學《水田裡的媽媽》，及戲劇研究『日據時期台灣新劇運動』等十餘種。
簡明仁
美國柏克萊大學電機博士，為傳承延續簡吉先生代臺灣農民爭取公義理念，及陳何女士扶助弱勢的愛心，於一九九三年八月四日成立財團法人大眾教育基金會，以「助學扶弱」與「農民教育」為主，投入社會公益。
基金會深耕二十多年，努力追尋歷史真相，以還前輩們清白。現在更進一步，思考「農民教育」未來的意義， 因此，自二○一一年開始，於臺南大崎推動「農民希望工程」專案計畫，希望將來可延伸至各個村落，落實臺灣成為無毒有機島的願景。
目錄
第一部 楊渡：青春的反抗，反抗的青春
第二部 簡明仁：追尋，是為了找回未來的正義
1.尋歷史真相，還前輩清白
2.承先啟後，八年抗爭
3.理想繼續燃燒：談農民希望工程
詳細資料
- ISBN：9789869142328
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 180頁 / 21.8 x 29 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
二○○四年，開始認識簡明仁先生的時候，只是受託於為他的革命家父親簡吉寫一篇報導，好讓他一生被埋藏的事跡為人所知，為〈日據時期台灣農民組合運動〉特展作一點宣傳。未曾料到的是，因為不甘心這樣偉大的人格者寫被白色恐怖的禁忌所淹沒，遂花了幾年時間，四處採訪，尋找資料，寫成了《簡吉─台灣農民運動史詩》一書，於二○○九年出版。
簡明仁隨之舉辦一系列大學講座，從南到北，走了三十幾所大學，五十幾場展覽活動。
路，越走越長；歷史，越追尋越深邃；我們在辦展的過程中，接觸了原本遺漏的資料，早年失散的同志，曾經了解歷史的遺老，終而發展成一個追尋的旅程。
這是一場漫長的追尋。從二○○四年到二○一四年的十年間，我們陸續搜集台灣農民運動與革命者的照片、史料，逐步找到更多真相。
有一天夜晚，為了準備次日的演講，我看著李天生、陳纂地、李應章的照片，想到他們年輕的雙腳，曾在台灣的牛車路上奔波，他們的眼睛，曾在農村的吶喊聲中帶來希望；竟而不再感覺台灣是愁苦而悲情的，反而是明亮的，活力的，充滿反叛的青春。
不信，請看這幾張照片。
第一張是李應章。這是他剛剛從台大畢業，回到故鄉彰化二林開業當醫生，由於交通不便他買了一輛摩托車代步，以便上山下鄉為患者看診。他那模樣，像極了後來以《革命前夕的摩托車之旅》而聞名天下的切．革瓦拉，卻比切還早了三十幾年。
第二張是簡吉。他是一個愛好小提琴的藝術家，本是鄉村的教師，只因為看到孩子無法上學而受苦，便決定起來為農民爭權益而組織「台灣農民組合」，捲起日據時期最壯闊的社會運動史詩。然而無論多麼勞累，當他回到辦公室，仍要拉一拉小提琴，因為音樂，才是他心靈最後的歸宿。
第三張是李天生，他家庭貧困，為了謀生做了許多事，但他組織讀書會，參與農民組合，在一九二八年日本開始大量逮捕左翼社會運動團體，如勞動農民黨等組織之後，他為了協助台灣農民組合發動人來聲援日本左翼運動，特別從朴子徒步苦行，一路歌唱農村曲，一路號召群眾參與，去台中市參加第二次全島大會。
... 傳統太極拳不同於其他武術項目，平日練功一般就那麼一兩個套路，歷代太極拳大師都認為太極拳的功夫主要來自拳架的鍛鍊。太極拳理論家陳鑫強調：「拳打萬遍。神理自現。」陳式太極拳一代宗師陳發科每天打拳30遍，要求其子陳照奎日練家傳低架20遍。 陳照奎公曾言： 「拳架鍛鍊，是太極拳最重要的基本功，因為套路中的各個拳式，都是搏鬥中有效動作的總結。各種拳術最初大多是單獨的招式，以後發展為連貫一體的成套的拳路，即所謂套路或稱拳架。通過套路的鍛鍊，可以初步使自己的動作適應搏鬥的要求。」凡學習研究太極拳的朋友都有這樣的體會，太極拳是一門博大精深的學問，它不僅僅是一種拳術。它更是深奧的哲學，是中國傳統文化的一個鮮活載體。經常習練太極拳，不但會對人體的生理健康產生良好影響，也會對人的精神世界的升華起到不可估量的作用。 ... 可以說太極拳既是養生術，又是防身術，更是陶冶情操的精神修煉術。關於如何修煉太極拳，前輩大師們各有傳世名言，而我的老師馬虹先生的《試論太極拳的修煉工程》一文則更為具體地把鍛鍊太極拳的過程總結為「六合一」 (即規矩、明理、知法、懂勁、功力、神韻合一)修煉工程。大師們的經典之作都是至理名言。學者不可不讀。我這裡不作理論上的深入探討，僅就如何更好地鍛鍊拳架這一問題，談一點個人的認識，謹供朋友們參考。 學習太極拳，對於初學者主要是先掌握好動作，在老師的指導下，按照拳式動作要求，規規矩矩進行一招一式、一手一腳的動作模仿。經過半年乃至一年時間的學習(以陳式老架大架低架八十三式為例)，初步掌握了動作基本要領後，再進行放鬆的練習，當然在其後乃至以後若干年期間，還要不斷地修正拳架動作，並且不斷細心揣摩拳式的深奧內涵，以充實自己對拳架的理解，提高太極拳的技藝。 ... 當我們經過一定時日的學習，初步掌握了太極拳的一些要領後，太極拳的鍛鍊，也就可以稱作是一種修煉了。這是一種漫長的勞其筋骨、磨鍊意志的修煉，也是一種需要耐得住寂寞的修煉。因為太極拳運動是不事張揚，潛心修為，無為有為，求常人不能而能、得常人不樂而樂的一種超俗的身心修煉術。正如一位對太極拳頗有研究的小說家所說： 「練太極拳主要不是練拳腳功夫，而是練頭腦中心靈中的功夫。如果說『以智勝力』恐怕還是說得淺了，最高境界的太極拳，甚至不求發展頭腦中的『智』，而是修養一種淡泊平和的人生境界。」應該說練太極拳是件美好的事，操之得法會使人精神超脫，身心愉悅。但練拳一定要操之有法，切不可蠻練。 前輩們常常告誡我們：練拳要用腦子練，不要做拳的奴隸，要做駕馭拳的智者。還是以陳照奎公所傳陳式老架大架低架八十三式為例，我個人認為，先人對這套拳架的編排是非常精心巧妙、合理科學的，並且也給以後學者留有充分發揮其個人潛力的空間。 首先它可以滿足不同性別、年齡段的人選擇其鍛鍊方式，可以根據個人身體情況，來選擇高、中、低三種架式來練習。其練習一趟拳架的時間、速度以及用力大小完全可根據個人具體情況而定。 ... 練這套拳架猶如習練書法。放慢時如楷書，一筆一畫力重千鈞；又可以如行書，起承轉接，圓轉靈活，行雲流水，一氣呵成；也可以如草書，驚走龍蛇，大氣磅礴。拳術如書道，練拳如寫字，我們學會了寫字，但要想寫好字，你不下點工夫，終是成就不了的。因此，我主張我們平日練拳要像練書法一樣，同樣一個套路，不妨用多樣方式去練，但這裡有一個原則，不管你怎麼練，拳式結構不能變，技擊含義不能變，這也像寫字一樣，寫法雖各異，但字義不能變。 平日練拳如有充足的時間，可儘量一次連續多練幾遍，練拳前可以有意安排好每遍拳所練的重點。 ... 頭遍練習可重在規範動作，一招一式、一手一腳都要嚴格按照拳譜要求認真去做，出手上步，手腳一定要找準位置，方向、角度分毫不差，絕不含糊。每一招式動作的勁別、勁源、勁路、勁點及其技擊含義都要搞清楚弄明白，要打明白拳，不練糊塗拳。這一遍練習的要點是循規蹈矩，舉手投足有章有法，節奏可慢一點。意念要輕一點。多注意身體各部位上下、左右、前後的協調配合，力求做到外形動作的整齊一致。 第二遍的練習可側重意氣練習，但此時要強調放鬆，特別注意全身上下九節各關節處的放鬆。每個招式動作儘量練大，不練小，要開展大方，意氣放長，抻筋拔骨。要注意每個式子連接處的起承轉合變化。邁步出拳要自然得機得勢，要用意不用力，上下相隨，完整一氣，做到外形飽滿，內氣鼓盪，要以心行氣，以氣運身。行拳走架「勿使有凸凹處，勿使有斷續處」，始終綿綿不絕，周而復始，循環無窮，如長江大河滔滔不絕。 ... 第三遍的練習意氣、勁都要淡一點，重點要放在神氣的鍛鍊。練習者應當充分調動自己的潛意識，力求多發掘個性的東西，打出這個拳應有的氣勢。 從拳架走勢上，動作更為流暢，步法更為靈活，其中很多拳式，如前趟拗步、掩手肱捶、抱頭推山、雙震腳、玉女穿梭等等都可以走活步練法。從拳式節奏、勁力安排上充分發揮個人的想像力。到此，這個拳要打出情景，打出神韻來。練拳者要以拳寄情懷，即把崇高的精神、情操、意志融入每一個動作之中，給人以意境美之享受。正如陳鑫公《拳論》所述： 「一片神行之謂景，景不離情，猶情之不離乎理相連故也。心無妙趣打拳，則打不出好景致。問何以打出好景致？始則遵乎規矩，繼則化乎規矩，終則神乎規矩。在我打得天花亂墜，在人自然拍案驚奇。裡面有情，外面有景，直如天朗氣清，惠風和暢，陽春煙景，大塊文章。處處則柳媚花嬌，招招則山明水秀，遊人觸目興懷，詩家心往神馳，真好景致！拳景致此，可以觀矣。」打拳至此，才算達到神形兼備的水平。 ... 我個人體會，習練拳架除了按以上方法鍛鍊以外，一定要多重視步法的練習。過去武術行有句老話： 「教拳不教步，教步打師父。」可見步法在武術中的重要性。我的老師馬虹先生當年教我們練拳，就非常重視拳架中步法的運用，他除了傳授拳架中的各種步法的要領外，更特彆強調各種步法的運用，如跟步、頓步、蹉步、過步、躍步、套步、倒步、跨步、蓋步等等，他總是掰開揉碎地給我們詳解這些步法在實戰中的用法。在帶我們練拳時，他總是讓我們多走這些活步的練法。一代宗師陳照奎先生對太極拳的步法更是倍加重視， 「他是個極有科學精神的太極拳大師，他教的拳是低架，為了增大運動量及技擊實用，他還教了一套活步(增加步法)太極，很吃工夫，一趟活步比三趟普通的(拳架)要累。」 (引自妥木斯《憶陳照奎老師當年談拳》) ... 當然套路的練習，只是太極拳功夫修煉的一個重要方面。要想達到太極拳的上乘功夫，還應在單式訓練、推手、功力訓練、器械訓練、散手訓練、心理訓練等諸多方面同樣下大工夫，這樣才可能取得理想的成就。
文章來源取自於：
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